中国孩子的创新能力哪儿去了？读完就知道

　　现在我们的教育场所，叫做school，教育形式，叫做education，老师叫做teacher，学生叫做student。

　　老师不是古代的“师”。师者，所以传道授业解惑也，现在的老师不传道。学生不是古代的“生”，现在的学生就为找份好工作。

　　如果学习，一开始就带有目的，那么这将不是幸福的开始，而是痛苦的开端，更别说发挥什么学习的主观能动性。都不喜欢了，厌烦了，怎么可能还有兴趣平时去花时间学习？还不如玩个游戏，看个动漫消消愁。

　　所以，不论是老师还是家长应当做好引导，将学习变做兴趣而不是达成目的的工具。下面我们来说说——到底，中国人的创新力去哪儿了呢？是教育方式出了问题。

　　01 读书要读原典，不要把目学变成耳学

　　原典是目学，用自己的眼睛看。耳学，是看别人改编的或是再创作的，这用眼睛看来的其实却是从别人那里“听”来的。

　　举个例子，我们经常能在综艺节目上看到大家玩游戏。写一句话，让嘉宾们一个接一个地传下去，到最后多多少少都会产生错误，或者完全变调。

　　所以说，真正的知识与道理，还得靠自己去解读。别人读出来的，本来就狭隘了，你再想从上面推陈出新，只会越走越窄。或者别人讲的与你的观念相悖，也许你就错过了一本你可能会喜欢的原典。

　　不要怕孩子年龄太小，或是如何，古代孩子6岁几乎就能看所有的书，现代的孩子为什么不可以？看不懂了，所以才会去学！

　　02做到真正的一对一教学

　　西方——世界有统一的规律，那么学生也就有统一的规律。把统一的世界规律教给统一的学生，所以要有教材，要一对众教学，要套公式，要考试有标准答案。

　　东方——世界没有统一的规律，那么学生也就没有统一的规律。把变化的世界教给差异的学生，所以不能用教材，要靠老师，要一对一教学，要学生学会对付各种可能性，答案因人而异，因事而异，因时而异。

　　这就是文明的差异，没有谁对谁错。

　　今天，我们要互相学习，取长补短——有这样两种相反的教育模式存在，这不是人类之福吗？我们都可以从对方身上受益。

　　不过我真的想说，还是中国的教育高明些。

　　教育体制已经基本成型，几乎不会再有改变，或者只有随着时代的进步，缓慢产生变化，那也得是非常久远的以后。

　　所以说，这一点现在只能从家长入手。

　　一对一教学，说的是差异化教学。孔子说，因材施教，是建立在一对一教学的基础上的。只有了解学生的一切，才能给到适合他的学习方法。如果说，还有谁最关心自己的孩子，最了解自己的孩子，那么答案只有一个——是父母。

　　举个例子：在古代私塾，哪怕是双胞胎兄弟二人，头一天一起入学，第二天，两个人就不一样了。一个人性急，就读《中庸》吧。一个人性慢，就读《孟子》吧。学习的内容不同、教法不同、进度不同、考试的标准也不同。这就是一对一教学。

　　文明发展到如今，要读要学习的东西实在是太多了，没有人能把所有的书都读一遍。所以说我们得有选择性的学习——适合自己的，就是最好的。

　　03 养成自主学习的习惯

　　学习，是为了自己，而不是为了别人，要让孩子明白这一点。

　　古代老师面授课程的第一步是授书。这是从先生的角度来说的，从学生的角度，叫“上书”。因为学生要拿着书自己上到先生的桌子那里，所以叫“上书”。

　　授书（上书）又分三个小阶段：

　　第一个阶段叫“点书”，就是学生拿着书，翻到要学习的这一页，教给先生，先生给他点出句读。

　　第二个阶段，叫“读书”，就是先生范读，学生跟着读，一句一句地模仿。

　　第三个阶段，教“讲书”，就是先生要讲解。

　　完成这些内容并不需要多长时间，可能也就10几分钟吧。因为学生是自学为主的，老师只引导、点拨。这没有什么，只要从小形成习惯就好了。学习的效果怎样？反正寿先生培养出了鲁迅。

　　现在我们的教学，老师就是学生的学习保姆。不厌其烦地讲啊讲啊，学生都理解的，还在讲，浪费时间，也浪费老师的精力。

　　一天的学习内容，在几十字到一两百字之间。这个进度，现在看起来好像很慢，可是您算算，这是每天新学的内容，就按一天一百字，一年就是三万字，十二到十五年的私塾学习，就至少积累了三五十万字。关键这些都是熟背的！此外还有泛读，泛读是私塾学习的一个重要特色。

　　04学习一定要学会复习

　　复习，是每天都要做的事情。不断地滚动，不断地重复。

　　古代老师面授课程的第二步，是背书。学生下去自己复习，复习的内容不仅仅是典籍本身，还包括典籍的注疏，和老师的讲解。其中有些是要背过的，有些是要理解的。

　　第三步，叫复讲。这又是中国教育天下第一的秘诀之一。复讲就是学生背好书后，举手告知，于是再次上去先生那里，要检查。检查通过，就可以再次上书，所以是学生决定着学习的进度。那么什么是复讲呢？是不是老师再讲一遍呢？不是。是学生讲！老师刚才怎么讲给你的，请你再复述一遍。

　　这招太毒了！什么才叫真学到了本事？就是能讲给别人听。认真听课不保险，认真做笔记更不保险，猛背也不保险。什么才是真掌握了？就是能教别人了。

　　古代的儿童是从三岁就开始做这项训练了。三四岁的时候，刚开蒙，老师教的东西很少很简单，是他可以复讲的。以后随着年龄的增长，慢慢增加难度，但一直是他那个年龄可以承受的。就这样下去，一直到成人，不得了的。

　　05要有端正的学习态度

　　试想，你听一堂课，后面没下文，和后面要考试，你的听课态度就不同。如果是后面要复讲，你的听课态度又怎样？那真是生怕漏下了一句，而且一定要理解，不理解没法讲啊。脑子高速转着，不断把老师讲的重新组织起来，马上就能发现疑问，因为到那儿自己讲不下去啊，于是就问老师，——这样的学习，才是高效率的，因为是自觉的。

　　06孩子的创新在哪里，要怎么培养？

　　钱学森先生曾问总理：“为什么我们培养不出一流的人才？”于是大家就喊创新。

　　培养孩子最重要的就是要有创新能力！现在到处都在说“创新”，弄个城市精神也有“创新”。要知道当喊出一个口号的时候，一定是缺那样东西的时候。到处喊“创新”，就是因为中国到处缺“创新”。同样的道理，西方教育喊“个性”、“差异性”、“创造性”、“想象力”，就是因为他们缺这些个。

　　我们古代的教育，一直喊“规矩”、“道理”、“次第”，因为我们缺这些个。我们的教育，太富有创新性了，所以也从不谈创新。

　　第一点，新从哪里来？从温故来。

　　子曰：温故而知新。它表示三层涵义：温故和知新是两件事、先温故后知新、温故了就一定要去知新。你觉得这是谬论吗？可是伽达默尔也这么说。20世纪西方哲学的最后结论：所有的创新，都来自对传统的重新解释。所以我们的古代教育，重经典，重基础，重传统。

　　今天的中国为什么缺创新能力？答案一目了然。

　　第二点，切磋和讨论，是创新的重要途径。

　　古人是非常重视辩论的。《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐篇”就是会讲。会讲最后，老师点评，这是一位老师主持的会讲。在官学和私学书院，常有两三位老师共同主持的会讲。这是非常有意思的一种形式。因为老师们之间，意见并不一定统一。看老师们之间互相辩论，学生又参与讨论，这种思想的激荡，是一种巨大的享受。它所达到的学习效果，也是巨大的。

　　朱熹与张栻在岳麓书院的会讲，朱熹与陆九渊在鹅湖寺的会讲，都是历史上的著名盛事。史载，随着会讲的热烈进行，学子们左右逢源，茅塞频开。台上台下的辩论曾连续三昼夜不辍。各地的学子们得到消息，纷纷骑着快马从四面八方赶来听讲。路上的人流络绎不绝，讲堂内外围得水泄不通。饮马池的水一下就被学子们的马喝光了。

　　看完这些，我想不论是谁都能得到很大的启发。创新不是靠喊，而是靠培养，靠习惯；学习也不是一天两天的事，是日积月累，不要揠苗助长；学得好或者学得不好，得看学习习惯。

　　老师是师，父母也是师。事事不要干预太多，作为一个长者，要学会的是点拨和引导而不是灌输。

　　学习是，其他也是。